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一、猫与狸
首先要说明的是，关于猫和狸的爱恨纠缠历史纠葛，其实古人也没弄明白，到了现代人这，大家更不懂了，所以我能做的就是把我了解的转述给你们。至于为什么要在讲猫妖之前说这么一嘴，是想提醒大家一下，狸妖就是猫妖，猫妖就是狸妖。
猫耳娘美图欣赏，温柔猫和美少女的完美结合，是不是美感爆棚呢？
“狸”的记载字样是远远早于猫的，而我们现在我们能找到的最早的关于“猫”的记载是在《诗经》上，但在当时呢，“狸”、“猫”是通用的，猫算是狸的小名，这时候人们已经关注并重视起了狸的捕鼠能力，并将之侍奉伟神，在祭祀上是有一定地位的。
但随着时间的发展，有一批上流社会的贵族逐渐驯养了一部分狸，这时候人们就自觉将家养狸和野生狸区分开了。怎么区分呢，诶，它不是有个小名“猫”么，我宣布，猫，现在就代指家养狸了，而狸，以后就专指野生狸了。但是大家看我的措辞可以注意到，这时候猫在名称地位上还是从属于狸的。
同时，作为历史上第一批猫主子的私下决定，这个称呼只限于小范围，大范围上还是狸猫通用的，所以这一时期的史料记载是混乱不堪的。还有一种说法是家养猫传自于波斯，我个人存疑。
历史证明。贵族的东西往往会收到民间的追捧，养狸也不例外。
魏晋时期，养狸，不，养猫的风气在百姓间逐渐传开，而唐宋时期的一些诗句和资料显示，这时候猫已经逐渐摆脱了捕鼠工具狸的身份，成为了一种观赏性宠物，养狸转变成了养猫。也大概就是这段时间，“猫”翻身做主了，“狸”成了小名。
再后来，人们觉得两个名字太麻烦了，“狸”还有被误以为是“狐狸”的可能性，于是，狸的字样在历史上越发稀少，逐渐被猫完全替代了。
有熊有罴，有猫有虎。 ——《诗经·大雅·韩奕》
骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌。 ——《庄子·秋水》
二、猫妖杂谈
其实这一部分原本应该命名为“猫妖之xing”的，不过我一直删改，而且总感觉不太合适，就只能改名为杂谈了，具体是什么“xing”，你们看就知道了。
- 猫妖的性格
千人千面，万妖一心——除了猫。妖作为一种人对动物的神异化想象，一定是会被赋予某种刻板印象的，比如前面狐妖美媚，蛇妖报恩。但猫妖不一样，在古人眼里，猫妖各有各的爱好，各有各的性格（多数还是高傲慵懒跳脱那一类的），究其原因，大概是因为猫与人的关系更近，人们有更充足的时间去观察它们，最终将观察结果拟人化了。
随手摘录几条，望博君一笑。
新城王阮亭先生家子孙至今繁盛，旧第犹在。有一猫能作人言。一日猫眠榻上，有问其能言否，猫对云：“我能言，何关汝事！”遂不见。 —— 钱泳《履园丛话》
鄱阳龚氏，其家众妖竟作，乃召女巫徐姥者，使治之。时尚寒，有二猫正伏炉侧，家人指谓姥曰：“吾家百物皆为异，不为异者独此猫耳。”于是猫亦人立，拱手而言曰：“不敢。”姥大骇，走去。 ——彭乘《续墨客挥犀》
在我看来这两篇故事是很经典的，前者寥寥几言凸显了猫妖大爷的不耐与高傲，后者则衬托出了猫妖的古灵精怪，这些故事不养猫，多半是写不出来的，古代猫奴们对狸奴煞费苦心啊。
有张小涓者，为浙中县尉。侨寓温州，有猫数头，惯登烟塌，小涓常含烟喷之，猫皆能以鼻口畜，久之，形状如醉，每见开灯辄来，敛具则去。 ——《猫苑》
猫饮酒，余尝试之，果尔，但不可骤饮以杯，须蘸抹其嘴，猫舔有滋味，则不惊逸。然十余巡后，辄觉醺醺如也。 ——《古今诗话》
抽烟喝酒，只差烫头，猫妖的爱好不但广泛，而且紧随潮流。可惜建国之后再未有猫妖，不然说不定真的爱上烫头，当然，更可能成为网迷，并看着我这篇文章不屑一顾。
猫妖的性别
一说性别在座的各位看官可能以为我又要老生常谈，什么狐妖蛇郎来个翻版，可惜不是，猫妖的跳脱不是你我能掌控的，事实上，大多数的猫妖，是能男能女的，又或者说是雌雄同体。
灵猫一体，自为阴阳。 ——《异物志》
举个例子——金华猫，作为较为出名的一种猫妖，它可以会根据人的性别变化外表，并会到别人家里撒尿，喝了它的尿水它就会隐身，继而作恶。值得一提的是这种猫只要在金华地区养三年就能成妖，算是一种速成的方法，可能也正是因为才成了恶妖——得道不正啊。
金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，入深山幽谷，朝伏匿，暮出魅人，逢妇则变美男，逢男则变美女。 ——《坚瓠集》
其实大部分猫妖是不屑于变幻成人的，在他们眼里，猫科动物才是高级动物，又怎么会去模仿低级动物人类呢？而雌雄通体作为某种意义上的高级生殖系统，一定意义上可能加深了猫妖们的想法。
猫妖的灵性
若猫于群兽，其灵诚有独异，盖虽鲜乾坤全德之美，亦具阴阳偏胜之气。 ——《猫苑》
猫的灵异是可以和狐狸相当的，甚至犹有过之，所以按照古人的说法，猫基本上不用怎么修炼，生而为妖，没成猫仙只是因为懒得修炼，贪恋人世罢了。至于为什么十二生肖乃至二十八星宿里没有猫，大概也都可以用两个词解释——不屑，懒惰。
用蚕豆四十九粒，阴阳水浸端午时，咒之，埋室西北地下，令猫踞其上，七日化为猫精。 ——《洁古珍珠囊》
除此之外古代人或多或少的有养猫甚至黑猫的习惯，因为古人认为猫的灵性可以感知危险，而黑猫更是可以辟邪强运招财。后来这些观念传到日本并发扬光大，最后形成了一定的玄猫文化。不过在欧洲，猫就没有这么幸运了——黑猫被视为不详，甚至是猎巫运动的主角之一。
玄猫，辟邪之物。易置于南。子孙皆宜。 ——《明清阴阳风水学说》
另外经笔者考证，猫有九命说法不是中国传统传说，应为国外所传或者网民臆造，另有“《上语录》言：猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神”的说法，但《上语录》一书应为误传，多为杜撰，如有读者见过实书，还请指正。
三、猫妖乱谈
这次才是真正的老生常谈，我以尽量简明的分类向大家介绍尽量多的猫妖，不过说实话能找到的关于猫妖的资料还是太少了，可能大家会看的不过瘾。emmm，有机会我会写一篇关于古代养猫的特辑做补偿吧，真的很有趣。
异猫
- 猫王：猫中的王，这种猫所在的地方，方圆数里的老鼠会赶过来受死。
- 老更官：一种山中犬猫，它的小便能腐烂动物的脚，但不伤人。
东三省之乳头山有兽，皮似猫，形似犬，长尺余。山中之兽，无不畏之。其溲能害百兽，蹄若沾之，立即溃烂，惟不伤人。猎夫见即喂养之，夜间山中露宿，兽不敢前，故人呼之为老更官。 ——《清俾类钞》
- 猫精：能幻化为人型并迷惑人的猫妖，金华猫就属于这类。
顾端仁秀才，未娶妻。一日，恍惚间见一少女，颜貌光丽，从外入，径造其前。秀才以堕溺色爱，殆如痴人，而女子每夕必至。其父疑惧，率之投黄法师，黄曰：“此必猫精也，当为诛绝。”书三符，授之。其夕，女不至。经数月，复来，咄曰：“汝太无情，使黄法师害我，今三符皆在我手矣。”秀才迷，疾而殂。 ——《夷坚志》
- 猫鬼：猫死后所变，可以诅咒人，咒死人后会把死者的财物送给主人。值得一提的是，猫鬼猫咒作为一种蛊毒，在历史上居然多有记载，令人称奇。
后异母弟陀，以猫鬼巫蛊，咒诅于后，坐当死。 ——《隋书·后妃传·文献独孤皇后》
独孤陀外祖母高氏，事猫鬼，以子日之夜祭之，子鼠也。猫鬼每杀人取财物，潜归祀者家，鬼将降，其人则面正青，若被牵拽然。陀后败，免死。 —— 《猫苑》
- 类：一种不分雌雄的猫，吃了它的人再也不会嫉妒。
亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。 ——《 山海经·山经·南山经》
- 黄妖：一种专门吃猫的猫妖，猫见到它会洗干净自己送上门去，然后被很残忍的吃掉。
平凉、静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰“黄妖”。家猫见之，即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之。 ——《广阳杂记》
体猫
- 讙：一种一只眼睛三条尾巴的猫妖，吃了它的肉可以治疗黄疸病。
其状如狸，一目而三尾，其音如夺百声，是可以御凶，服之已瘅。 ——《山海经·西山经》
- 飞猫：一种有肉翅的猫，主要产于印度。
- 双首猫头人：一种长相很猎奇的猫妖，甚至我不能确定算不算猫妖，具体描述你们看引述。
山东妇人生一儿，人身双猫首，首有角，角之巅有目，手垂过膝，兼雌雄两体。 ——《二十四史通俗演义》
神猫
- 猫咀神：一种下凡的在编猫神，神职主要是惩恶扬善，可惜行事马虎，不分善恶。因为经常把别人家的东西偷到所供奉自己的人家中，所以又被称为“偷死嘴”。
- 猫将军：在越南境内曾是中国领土的寺庙里供奉的神，人身猫头。
安南有猫将军庙，其神猫首人身，甚著灵异，中国人往者必祈祷决休咎。或云猫即毛子之讹。前明毛尚书曾平安南，故有此庙。 —— 《猫苑》
- 首阳之神：作为一种谁会迎来好运他就跟着谁的猫神，你很难说他的能力究竟是预测一个人的好运还是会给人带来好运，我个人偏向于后者，因为这与前文所述的猫预吉凶相对应。
晋平公至浍上，见人乘白骖八驷以来,有狸身而狐尾,去其车而随公之晋。公问师旷，师旷曰：“狸身而狐尾，其名曰首阳之神，饮酒于霍太山而归，其逢君于浍乎？君其有喜焉。” ——《古文琐语》
- 龙猫：作为可以化龙的猫妖，很难说他是不是有龙的血脉，毕竟龙种那么多。
王建称尊于洛，其嬖臣唐道袭为枢密使，夏日在家，会大雨，其所蓄猫戏水于檐溜下。道袭视之，稍稍而长，俄而前足及檐，忽雷雹大至，化为龙而去。 ——《稽神录》
参考文献
- 《猫苑》——注：这是一本清代专门写猫的古书，我看完了，很有趣，有机会翻译一下。
- 知妖
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